lvivska_plosha

вчорашній день перемішався з якимось тупняком.
але це впринципі номально.
цілком очікуване. та навіть вже давно усвідомлене розчарування.
але всерівно. сприймається якось так близько... але чим далі.
тим менш відчутно. знов ж таки.
все достатньо логічно...

я казав... що зловив посмішку? то напевне я її відпущу.
нащо вона мені?... таких тисячі.

але як би там не було.
зайці рулять:)



файного ранку! :)

подо мной моря где огни горят

після Різдва - на два дні махну в Харків) - пагулять , схадить в тіатр і просто, бо дуже хо )

еееехххх...
знав би тато - посивіла б мама)

Був у моїх батьків знайомий. Воював, потрапив у полон, сидів у німецькому концтаборі, а потім за це в радянському. Розповідав, до речі, що в німецькому було краще: більше порядку :)
З німецького концтабору їх звільнили союзники. І вирушили вони додому, а оскільки йшли через Німеччину, то, звісно, "прибарахлилися". Тягли, хто що міг - що спромігся у німців "сконтрибуцировати" :)
І зупинив їх іноземний військовий загін, і офіцер, що був на чолі, не хотів пускати їх далі з награбованим.
Наш знайомий, ясна річ, обклав його триповерховим матом. Інші колишні в’язні не відстали, і якось прорвалися.
Загін той виявився норвезьким, а офіцер - кронпринцем. Пізніше він став королем Норвегії.

Усе добро у Союзі, ясна річ, відібрали. Але за добром дід не сильно жалкував. Двічі в’язень, радянська людина, над якою кожен двірник, кожна прибиральниця і тим більше міліціонер були начальниками, - він до кінця життя пишався, що обматюкав короля!

Даоская идея об инь и ян всегда занимала важное место в убеждениях Мао Цэздуна и отразилась в его увлечении теорией борьбы и единства противоположностей, в КНР господствовали идеи «антагонизма», «борьбы» и «противопоставления», «настрой на борьбу» за упорядочение производственных отношений и «ускоренное преобразование идей и представлений».

Например, концепция противостояния двух начал была использована в т.н. геополитической доктрине «народной войны» — вооруженной борьбы «мировой деревни» против «мирового города», впервые изложенная за подписью Линь Бяо в статье «Да здравствует победа народной войны!» (сентябрь, 1965 г.). Один из идеологов КПК Ши Цзюнь в своей книге «Почитаем немного всемирную историю» (Пекин, 1973) особую роль отводит войнам, считая их неизбежным спутником всех революций, в том числе и «мировой революции», которая оказывается зашифрованным выражением «антангонизма инь-ян», порожденных этим «хаоса в Поднебесной», «бурных катаклизмов в мировой обстановке», «беспорядков». В ходе которых «новый мир социализма» идет к своей победе. Его коллега Ши Бинь в статье «Исторический опыт заслуживает внимания» («Хунци», 1973, май) рассматривает главным геополитическим противоречием «противоречие между империализмом (западным и советским) и китайской нацией», а не между классами.

Линь Бяо, например, вменялось в вину «соглашательство» с позицией Конфуция, проповедовавшего мораль, человечность, чесность, преданность и заботу о других, в то время как необходимы были «революционное насилие» и «диктатура пролетариата», а также сыпались обвинения в придерживании Линь Бяо и его сторонников тактики последующих конфуцианцев (Чэнь Хао, Чэнь И, Чжу Си) «чжунъюн» — «держаться золотой середины» в условиях борьбы между «красным знаменем идей Мао» и ревизионизмом советских социал-империалистов, а то и вообще обвинялись в капитулянтской позиции перед СССР, по аналогии с конфуцианцами периода западной ханьской династии в их отношении с севернымы племенами («Жэньминь жибао», 1974, 18 мая): «… Конфуцианцы нападали на «войну сопротивления» сюнну, называя это отказом от принципов добродетели и решением проблем военным путем. Они говорили, что нет коренных причин для столкновения и во всем обвиняли нескольких влиятельных придворных, которые настраивают императора на войну, утверждая, что она неизбежна. Они вопили, что война сопротивления гибельна для государства, для нас бесполезны земли на границе, большая армия ложиться невосполнимым бременем на народ. Они предлагали отозвать войска и прекратить столкновение на границе. Конфуцианцы утверждали, что между двумя великими государствами должно быть согласие и предлагали уничтожить оборонительные сооружения на границе и начать переговоры с сюнну на основе взаимовыгодных условий. Кроме того, они хотели заключить реакционный политический союз с сюнну-агрессорами», в то время, как легисты решительно выступали за усиление подготовки к войне, ратовали за то, чтобы «войной уничтожить войну».

пластинки фотки музыка
прикольное видео)

а вот кашель совсем не даёт мне уснуть(

Считается, что религиозный даосизм, не породил серьезных попыток осуществить обновленческое движение. Напротив, по мере изменения облика Китая, вызванного развитием капиталистических отношений, рецепцией европейской науки, техники и культуры, ростом национально-освободительного и революционного движения, традиционализм даосизма нарастал, увеличивалась тенденция к замкнутости и обособлению, точному воспроизведению норм жизни и обрядов давно ушедшего прошлого.

В действительности Коммунистическая партия («Гунчаньдан») по китайски буквально переводиться как "Партия Общего Дела" (правда, возможен и вариант «партия общей собственности»), прямо отсылая к даоской традиции «Великого Делания» (алхимии), базированной на даоской диалектике «раздвоения единого и сочетания двух противоположностей в едином» («и фэн вэй эр, хэ эр эр и»).

Т.е. вначале коммунистическая идея предстала в Китае неким «новым неодаосистсим учением», как бы развивая линию «неодаосизма» («сюань сюэ», возникшего в II-I вв. до н.э., затем, с помощью мыслителя Коу Цзянчжи соединившегося с религиознм даосизмом и ставшего в 444 г. государственной идеологией Северной Вэй, затем завоевав господствующее положение в империи Тан), признававшего участие каждого в общественно-государственной жизни (ранее только китайский «император обращался к небу с сердечной молитвой, в результате чего устанавливалась прямая связь и Небо ниспосылало дэ» — частичку Дао, которая полагалась императору, чтобы править страной), добавляя теперь еще и социальную составляющую. В программных документах КПК есть такое понятие как "строительство духовного коммунизма", что, по существу, рассматривается как эманация Дао-Пути (тотальной этической нормы, лежащей в основе самого каркаса мироздания).

Также существует предание, согласно которому сам Мао Цзэдун говорил якобы о себе, что является «политиком, который лишь внешне — конфуцианец, а внутри — даос». Такие изречения Мао Цзэдуна, как «не бояться трудностей, не боятся смерти», «себе выбирать трудные дела, другим оставлять легкие» и ряд других сентенций подобного рода заимствованы из даосизма. Например, на второй сессии VIII съезда КПК в мае 1958 г. новой генеральной линией стал лозунг: «Несколько лет упорного труда, потом — вечное блаженство!». Существо плана «большого скачка» сводилось к тому, чтобы путем резкого увеличения доли неквалифицированного труда, «простыми методами» добиваться увеличения количества зерна и стали, к производству которых, по мнению Мао Цзэдуна, сводились все проблемы развития промышленности и сельского хозяйства.
=
В ходе кампании по критике «конфуцианца» Линь Бяо массовыми изданиями проводились прозрачные сравнения («иносказательная историография») Мао Цзэдуна с первым объединителем Китая, императором-даосом Цинь Шихуан-ди, а Цзян Цинн — с великими императрицами прошлого: с женой «крестьянского императора», основателя ханьской династии Лю Бана, с императрицей танской эпохи У Цзэтянь и пр., при этом критикуя «первых министров» и «крупнейших конфуцианцев».

Несколько фотографий из Сан-Франциско. Кларион стрит - узкий переулок, сплошь изрисованный графити.

Почему в современном Китае начались гонения на неодаосскую (цигунскую) многомиллионную секту «Фалунь-Гунь» («»), которую, правда, из-за текучести Дао сильно засорил «Нью-Эйдж»?



Футуролог Э. Тоффлер считает, что именно религиозные неосекты в Китае приведут последний к кризису: «…Представьте себе такой кошмар: явление в будущем председателя Мао II. Харизматичного лидера, который, пользуясь беспорядками, сметет нынешнее руководство Китая и установит правление, невообразимое для Запада. Это будет не коммунист Мао и даже не Мао-капиталист. В стране, жаждущей чего-нибудь взамен ставшему почти религией марксизму, возможен Мао, который объединит и крестьян, и рабочих, и молодежь Третьей волны под религиозным флагом. Такой религией может стать христианство или, скорее всего, верование, взращенное сектами, в изобилии расцветшими по всей стране. В результате захвата Чжуннаньхая (главная резиденция правительства в Пекине) в руки религиозных фанатиков перейдет контроль над ядерным вооружением. Последствия могут быть самые непредсказуемые. Но еще раньше, не дожидаясь апокалипсиса, Запад перед лицом эскалации насилия может отозвать свои инвестиции из этой страны. Иностранные бизнесмены, спасая свои капиталы, пойдут на сговор как с коррумпированными чиновниками, так и с полевыми командирами бунтовщиков. Это еще более усилит хаос в стране. Превращение Китая в современную державу замедлится, а потом пойдет вспять».



В случае обострения экологических проблем в КНР даосская культура связи с природой может стать стимулом для оппозиционных движений с «зеленой» окраской. Также государственная политика одного ребенка, которая жестко введена правительством с 1982 г., создала ныне существенную диспропорцию мужчин и женщин младшего возраста: молодых мужчин на 20-30 % больше, а женщина, ранее не имевшая права голоса в семье, оказывается в ситуации, где избирает она (закон спроса и предложения). К тому же в традиционно патриархалной семье дочь получает любовь и внимание, которые традиционно получал в первую очередь сын, а также ей надлежит исполнять и роль сына во взрослой жизни, многие женщины не спешат выходить замуж, пополняя ряды успешных независимых женщин. И эта вся ситуация становится трагедией многих миллионов человек и может превратиться в фактор дестабилизации общества.



Более того, социальной основой неодаосистских сект стала бесправная часть общества, которая остется практически вне руководства со стороны КПК. Это т.н. «новый рабочий класс» — рабочие из крестьян, которые «оторвались от земли (физически), но не оторвались от родной деревни (ментально)». Таковых числиться около 100 млн, еще около 150 млн работают на поселковых предприятиях. Их интересы постоянно ущемляются, нарушаются время и условия труда этой категории и то, что связано с льготами по труду, среди них множество рабочих и служащих, «освобожденных» со своих рабочих мест (то есть уволенных и ставших безработными). Они не получают от реформ никаких выгод, принуждены брать на себя бремя за обретение жилища, оплаты лечения, тогда как гарантированной работы и зарплаты не стало. Кроме того, экономический рост в Китае вовлекает в свою орбиту огромные массы молодых людей, готовых работать по 13-14 часов в сутки для улучшения своего социального положения. При снижении динамики роста, как замечает А.Г. Володин, эти массы окажутся невостребованными – и тогда возможны любые повороты внутриполитической ситуации.



Как известно, за десятилетия реформ в Китае появился влиятельный класс собственников, многомиллионная армия менеджеров, представители которого начинают претендовать на активное участие в политическом процессе, представлять свои интересы во власти. Но, будучи незастрахованными от душевных кризисов и страха за собственную жизнь, крупный бизнес и менеджеринг также будет искать поддержки в неосектах (например, как в Украине аналогично оказывается поддержка нигерийскому Пастеру Сандею Аделадже). Особенно в китайских условиях, где над каждым гражданином висит карающий меч правосудия из-за обвинений в коррупции. Например, китайский суд в 18 декабря 2009 г. приговорил к смертной казни самую молодую в стране миллионершу по имени У Ин. Суд средней инстанции города Цзиньхуа признал 28-летнюю бизнесвумен виновной в получении «обманным путем» 384 миллионов юаней (56 миллионов долларов) и приговорил ее к высшей мере наказания. Начавшая свой бизнес с простого «салона красоты», У Ин к 2006 году стала известна всей стране благодаря созданию собственного холдинга «Беньсэ». В сферу деятельности концерна входили гостиничный бизнес, универсальные магазины, Интернет-кафе, продажа автомобилей, производство строительных материалов и сеть прачечных. Предпринимательница, используя якобы «пирамидальные схемы» и обещания высоких процентов, привлекла многомиллионные средства 184 инвесторов. Эти средства она использовала на личные нужды, возврат кредитов и функционирование холдинга. У Ин была арестована в феврале 2007 г. и почти полтора года находилась под стражей до предъявления обвинения. Суд над предпринимательницей продолжался больше года, причем в апреле женщина отказалась от сделанного ею ранее признания в содеянном. Однако этот отказ не помешало суду вынести ей смертный приговор.



Любая попытка даосов выйти за рамки традиционных ритуалов и обрядов, обслуживающих потребности населения, воспринимается руководством КПК очень ревниво. Ведь кризисы и катаклизмы, неприменно сопровождающие власть, могут быть аргументом в пользу смены находящихся у власти в соответствии с традицией. Как известно, по даосским повериям император теряет «достоинство» («дэ»), если не следует Небу, после чего Небо убирает его с престола, насылая на страну различные бедствия, которые не прекращаются до тех пор, пока он не уйдет. Именно такие представления послужили причиной гибели династии Хань, с которой, кстати, самоидентифицируются нынешние китайцы («хань»). Также увеличение количества восстаний в Китае эпохи Лю Чао после краха империи Цинь было вызвано легендами народных культов о воскрешении основателя даосизма Лао Цзы, которого Небо якобы послало убрать лишенную «дэ» династию.



Благо, неоконфуцианцы из КПК опять же находят легитимацию в конфуцианском каноне, выставляя себя как представителей «справедливого, законного управления» («ван дао» — «справедливый царский путь»), в то время как оппонентов рассматривают как узурпаторов («ба дао» — «путь узурпаторов-гегемонов»), что, в конце концов, привело к подавлению танками на площади Тяньаньмынь демократически настроенной молодёжи.



(c) Олег Гуцуляк, декабрь 2009

Теорема Гёделя о полноте человеческим языком опытного педагога: 1, 2 и 3.
Ну и главная работа Гёделя, которая вывела математику из второго кризиса, теорема Гёделя о неполноте: 1, 2, 3, 4 и 5.

Гёдель один из трех математиков (другие два: Эйнштейн и Рассел) которые неплохо понимали, что они делают. Сейчас конечно все изменилось и математика в глубокой жопе. Приходится находить радость в функциальном подходе и теории категорий. Эти штуки дают призрачную уверенность о возможности фолдинга всей математики в гипер-мета-абстракции восходящие к абсолюту смыслов и его центральной точке, точке зарождения смыслов.

Если у вас есть дети и вы иногда заглядываете в календарь, то знайте - однажды наступит день "Д". Это День когда в дом приходит праздник, когда ты волнуешься и переживаешь, как школьник перед важным экзаменом. И на все готов ради детской улыбки, ощущения детского счастья и веры в чудо.
Чтобы Детский праздник прошел удачно, все остались не только живы, но здоровы и счастливы, а вас с обкусанными ногтями и бессоницей не забрали в санаторий, нужно знать Инструкцию по рубрике "Детский праздник".
Итак, составляющие успешного мероприятия:
( Инструкция по рубрике Детский праздник... )

Надеюсь, что ваши Детские праздники будут самыми удачными и незабываемыми для ваших деток!

p.s. Спасибо, mirtagroffman,artemgukasov, kanja_bibrka, kotoklen и serhio78 - мы это сделали! Ура!

честно говоря не понимаю, к чему все это.
мне ясно дают понять, что нужно делать выбор.
я один раз сказала нет.
во второй раз - задумалась. а что если на секундочку представить, что я соглашусь? тогда опять новый мир, новая культура, необходимость строить жизнь заново. хотя на это раз мне есть, что терять. или это только кажется?
преславутая зона комфорта - и я попалась.
нет, я не боюсь ни перемен, ни испытаний. дело в другом - что есть на самом деле легкий путь? может быть это очередные соблазны вселенной, предлагающей мне еще одну отсрочку от самой себя.
я не сказала ни да, ни нет. до нового года 3 дня, и кажется этот год меня просто так не отпустит. за решение, какое бы оно ни было, я буду таки отвечать.

тобто я теж піддалася масовій істерії і сходила в суботу в "Кінопалац" на "Аватар" товариша Кемерона)))))  Одразу зауважу, субота видалася насиченою, чи що))))
( ... враження від "Аватару" і трохи фото з суботи... )
Мур!

З.і.вже декілька годин слухаю Piazzolla: Oblivion.....

не знаю як вам, а мені батьки з дитинства казали, що якщо не навчуся розслаблятися і отримувати задоволення у складних ситуаціях - життя мені не буде. ( так от )

3 столи

5 підносів з канапками 3х3 см, 5 підносів з овочами, 5 підносів з тортиками + 6 флєшок горілки і 3 флєшки вина на кожному

100 (з музиками і доїзджеуючими всі 150) чоловік

як вони при таких розкладах напилис - не маю єдного уявлення

перед цим повний тупняк з режисурою - замість 2 годин концерт тривав 3,5. Тобто майже в 2 рази довше запланованого. кому були потрібні піруси з кривенями і веснами - крім них самих - не розумію ніразу. фотографів, які це діло знімали - відверто жаль.

а ще не розумію, чого пішов за 3 дні до нр на таку сумнівну авантюру. втім тренував спання з відкритими очима і дивився на фото на мості через дністер.